大阪府吹田市【日蓮正宗・本説寺】日蓮大聖人のご生涯と正法伝持『身延入山と門下の育成』

鎌倉に帰られた日蓮大聖人は、文永11年(1274年)4月8日、平左衛門尉頼綱（へいのさえもんのじょうよりつな）をはじめとする幕府の要人と対面されました。これを『第三の国諫』といいます。
このとき大聖人は、頼綱の質問に対し諸宗では成仏できないこと、蒙古は今年中に必ず襲来することを断言し、早く正法に帰依するように諫言されました。しかし、頼綱はこれを聞き入れることはありませんでした。

三度の高名とは、日蓮大聖人が為政者に対して行った三度の諌暁をいいます。
『撰時抄』に「予に三度のこうみょうあり」と述べられています。

①文応元年(1260年)7月16日、当時の最高権力者北条時頼に『立正安国論』を奏呈されたこと。
②文永8年(1271年)9月12日、草庵を襲い、大聖人を捕縛した平左衛門尉頼綱に諌暁されたこと。
③佐渡配流赦免ののち、再び左衛門尉頼綱と対面し、諌暁されたこと。

日蓮大聖人は「三度（みたび）国を諫（いさ）むるにも用（もち）いずば山林にまじわれ」と故事にならって隠栖（いんせい）を決意されました。
大聖人は、日興上人の勧めによって、文永11年(1274年)5月12日に鎌倉を出発し、同月17日に甲斐国身延（かいのくにみのぶ「山梨県身延町」）に入山されました。身延の地頭波木井実長（じとうはきりさねがな）は、日興上人の教化による信徒でした。

身延の草庵は、四方を天子ヶ岳（てんしがたけ）、七面山（しちめんざん）、鷹取山（たかとりやま）、身延山（みのぶさん）に囲まれ、さらに富士川、早川、波木井川（はきいかわ）、身延川（みのぶかわ）に挟まれた狭隘（きょうあい）な土地に建てられていました。
日蓮大聖人は『種々御振舞御書』に「昼は日をみず、夜は月を拝せず。冬は雪深く、夏は草茂り、問う人稀なれば道をふみわくることかたし」と記されています。

日蓮大聖人の身延でのご生活は、冬は寒く、衣食に事欠く状況でした。
大聖人は「雪を食として命をつなぎ、蓑（みの）をきて寒さをしのいでいる。山で木（こ）の実が採（と）れない時は二、三日を空腹のまま過ごし、着ている鹿皮（しかがわ）が破れてしまえば着るものもなく、三、四カ月を過ごす状態である」（単衣抄「ひとえぎぬしょう」）と記されています。
信徒からの御供養（ごくよう）の品々があったとはいえ、多くの弟子たちを養うには充分ではなく、たいへん質素なご生活でした。

法華読誦の音（こえ） 青天に響き 
      一乗談義（いちじょうだんぎ）の言（ことば） 山中に聞こゆ

（忘持経事「ぼうじきょうじ」）

日蓮大聖人は身延において、法華経の深義（じんぎ）や重要法門を教授され、門下の育成に努められました。
当時の様子について、大聖人は「今年一百余人（いっぴゃくよにん）の人を山中に養いて、十二時（じゅうにとき）の法華経を読ましめ談義して候（そうろう）ぞ」（曽谷殿御返事「そやどのごへんじ」）と記されています。
また、大聖人の御書は、現在、五百余篇（よへん）が伝えられていますが、そのうち三百余篇は身延に住（じゅう）された9ヶ年の間に著（あらわ）されたものです。

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